תכלת כשר בזמן הזה לצורך מכירה לציבור

1]בעקבות מכתבי ברכה לתכלת מהבית דין של רחובות, ומכבוד הרב אליהו עצור שליט"א אב"ד ירושלים תובב"א2]יצא לי לברר ולעדכן את כבוד הרב אליהו עצור שליט"א ואת כבוד הרב עזריאל אוירבך שליט"א בסוגיה סבוכה שכנראה הייתה למכשול ועיקבה את ההכנה והמכירה של התכלת הכשר לציבור הרחב3] מדובר בחשש גם בצמר לצורך קיום מצוות ציצית בלבן וגם לצורך מצוות ציצית עם פתיל תכלת בציצית שמעכב את האפשרות להקדיש למקדש מכל מקום בזמנים קשים עם דינים קשים של גיהנם ופורענות ר"ל, ומיד אחרי ההקדש אפשר בהיתר[כדי לא לעבור על עשרת הדברות לפי דברי חז"ל במס' חולין מז',ב' ד"ה:"נתן הבבלי" בר"ן, ברש"י וברי"ף] אפשר לחלל את ההקדש של התכלת לצורך "ביטול הזנות אחרי הלב והעיניים"[שהיא מצווה אחרת ממצוות ציצית במנין תרי"ג המצוות ממצוות ציצית ובסמיכות לה בפר' שלח לך שבספר במדבר.4]שורש האיסור בקניין ובמכירה של צמר כפי שמובא במס' ציצית ["שאסור לקנות מעכו"ם תכלת"- חששו כדי שלא יקדישו את התכלת הזה למקדש(זוהר פר' ויקהל") מי שאינו מבני ישראל, אבל מאידך גיסא יש חשיבות בביטול הזנות אחרי הלב והעיניים בקיום מצוות ציצית שאינה בהכרח מחוייבת בהקדש למקדש ע"י הערב רב שיהפכו לאנשים טובים ויזנחו את דרכי הבליע"ל]5]הרי שהחזון איש בהלכות בכורות דף צ', סי' ה' אסר מהגמרא כלאי עז עם רחל. שאם תאמר שאין מציאות של הכלאה ביולוגית בין רחל לעז, ע"פ הלכות כלאים ברמב"ם פרק ט', הלכה יא'[פסולי מוקדשין]יש איסור ע"פ הקבלה(עי' בפר בחקתי יז',יז')לגזוז הצמר שלהם לצורך ראשית הגז לכהן בלבן מרחלים שהם כלאי צאן חולין עם צאן הקדש והאיסור הוא משום החשש לעבור על איסור מעילה[עי' בהלכות ביכורים ברמב"ם ע"פ החשש שמא יעברו ישראל על עשרת הדברות להבדיל מהנלמד ההיפך מתוך דברי חז"ל במס' חולין מז',ב' ד,ה:"נתן הבבלי" בר"ן ברש"י וברי"ף],לכן, לצורך קיום מצוות התכלת מותר להשתמש גם בצאן עם חשש כלאי חולין עם קדשים משום ההכרח לצורך ביטול הזנות אחרי הלב והעיניים[ע"פ מס' קינים פרק ג' משנה ו'-במשנה האחרונה :ד"ה:"ויש אומרים מצמר (של חטאת) תכלת, וכן עי' בפרקי דרבי אליעזר פרק יד'] ובדומה אם עכו"ם ערך איחוי בין ביצית של עז ורחל וביצע איחוי תאי מחוץ לרחם ואחר-כך ערך הפרייה מלאכותית עם זרע אדם, רחלים, יעלים ועוד ר"ל-כדי להוכיח את קיום הייצור כלאים בין אדם לעז כמו במיתולוגיה המצרית העתיקה והיוונית. הוולד אמנם יכול להדמות לרחל, אבל הקניין הרוחני של היצירה שהיא פרי תיאוריה מדעית מקפת, המתבססת על המיתולוגיה היוונית שבראה להכחיש את אמיתות התורה,למשל, שייכת לעכו"ם, וכעט אם הוא מוצא דמיון בין הייצור החדש לעז הוא יכול לקרוא לו "עז", או ששיבט רחלים כמו הכבשה דולי שנותנת צאצאים פוריים שדומים לרחלים, גם במקרה כזה הקניין הרוחני שייך לעכו"ם והוא יכול לקרוא ל-"כבשה דולי" בשם "עז". וכל הרווחים מהמכירות על הפטנט של הכלאים ממי שיקנה צמר כזה-הרי הוא למעשה בפועל מחזיק מחקרים של חוקרים ומדענים זרים בכדי לקיים את מצוות הציצית.6]אבל במקרה של העדרים עם האיל עם פנוטיפ גנטי של ארבע קרניים, גם אם העכו"ם מבצע ניסויי הכלאות בכדי לייצור ייצורים חדשים לא יוכל לטעון חזקה על הקניין הרוחני-כי רק רחלים וצאן כבשים שיש לו ארבע קרניים יכול להקרא כבשים או רחלים מאז בריאת העולם, לכן לא חוששים שיהיה חזקה על הרווחים מהמכירות לעכו,ם שימכור לישראל לצורך מצוות ציצית ולבגדי כהונה או כל דבר הקשור למצוות ציצית שמתחייב מדין תורה בהקדש למקדש.7]ובמקרה של ספק הכלאות צמר בלבן לעומת צמר בספק כזה צבוע בכחול מדם חילזון, אבל שאסור להקדיש צמר כזה למקדש-רק מותר להמוני עם ללבוש לצורך ביטול הזנות אחרי הלב והעיניים, מתברר שעדיף טלית עם ציצית עם פתיל תכלת כזה על-פני ציצית מצמר לבן עם חשש של שיבוט עי' עכו"ם או הכלאות המקנות בעלות על הקניין הרוחני של הצמר הלבן.8] אבל גם בשביל הציבור הרחב עדיף טלית שאולה עם פתיל תכלת של איל של ששת ימי בראשית-שאז הטלית אינו שייכת לו והיא שאולה, ע"כ מקיים מצוות ציצית אבל אינו יכול להקדיש התכלת בעצמו והב"ד יכול להקדיש בשבילו בזמן שהטלית מצויה ברשותו.והוא בעצמו מקיים את החלק של הביטול אחרי הזנות אחרי הלב והעיניים וגם של מצוות ציצית מדאורייתא.9]נאמר לי שהעלות של צביעת 120-150 גרם צמר מאייל של ששת ימי בראשית בעמותת פתיל תכלת הוא בערך 3000 ₪. זאת אמרת בצירוף 300-500 ש"ח על הצמר ועוד 10% רווח נוסף על המכירות, הדבר מאפשר לבני תורה למכור לציבור תכלת כשר מביתם[בדומה למכירת אתרוגים בחג הסוכות] ולשבת וללמוד תורה מבלי להיות טרודים יותר מדי מלצאת לכל מיני מקומות לא מבורכים-בכדי להשיג את צורך פרנסתם. 10] אפשר לקנות צמר כשר מעדרים שמגדלים מתיישבים ברמת הגולן-כדי לתלות המצווה גם בזכות היהודים שמיישבים את ארץ ישראל