בס"ד
טעם מדוע צריך תכלת מצמר כבש של ששת ימי בראשית בלי הכלאות[מס' בכורות יז',א']:
1]במס' ציצית כתוב שאין קונים תכלת מנכרי ומעכו"ם[ישראל שאינו שומר שבת במזיד],אבל מחיגר כן קונים[מס' מנחות מג']
2]כיוון שקיים החשש שהצמר הוא של הכלאות שנעשו לצורך עבודה זרה והשבחת הצמר לצמר לצורך העבודה זרה.
3]ואם אכן נעשתה הכלאה עבור עבודה זרה לצורך הכנת הצמר-הרי שיש בכך "מכחיש מעשה בראשית"[ויקרא יט',יט' ברמב"ן] והצמר "פסול" לתכלת.
4]אבל הרחלים בלי הכלאות אין קיים חשש כזה והצמר כשר לתכלת. והסיבה שפסלו צמר הכלאות בתכלת והתירו צמר הכלאות בלבן-כי יש ציווי בתורה להקדיש למקדש תכלת וארגמן, אבל לא צמר לבן. לכן, חילקו בין סתם צמר לציצית לבן אפילו מהכלאות בצאן מדרבנ"ן כמו צמר גמלים. אבל גזרו שלא ישתמשו בצמר הכלאות מוקצה לצורך הקדש למקדש של ספק דבר שנעשה לצורך עבודה זרה.
5]ואכן ייתכן מצב בו יהודי שהוא טהור מטומאת המת או שבגדו ששימש אך ורק לתפילה ולא לשימוש אחר טמא בטומאת ראשון לטומאת המת בעת צרה, הלובש ציצית עם תכלת מחוץ למקדש כאשר תשרה מידת הפורענות יקדיש את חוט התכלת למקדש כדי שתיעצר הפורענות, שאז יזכה לעלות לירושלים הבנויה ולפרום את החוטים בגדילים ולתת את חוט התכלת לצורך עשיית בגדי כהונה-כי אז לא יצטרך לברר האם הצמר בו הוא של הכלאה נעשה לצורך עבודה זרה והפתיל תכלת יהיה כשר וטהור מנגעים ומותר להקדיש אותו.
6]אם-כן החשש לאיסורי העבודה זרה על ידי הכלאות הוא החשש העיקרי בקיום מצוות התכלת כהלכתה ולא בצביעה על ידי החילזון-כיוון שבדם חילזון הארגמן יש סגולות רפואיות למחלות כרוניות והוא אינו מהווה לעיקוב ממש, אלא אם כן הוסיפו לו העכו"ם סממנים צמחים המשמשים לרפואת אשרה.
אורן אהרן רוזן
טעם מדוע צריך תכלת מצמר כבש של ששת ימי בראשית בלי הכלאות[מס' בכורות יז',א']:
1]במס' ציצית כתוב שאין קונים תכלת מנכרי ומעכו"ם[ישראל שאינו שומר שבת במזיד],אבל מחיגר כן קונים[מס' מנחות מג']
2]כיוון שקיים החשש שהצמר הוא של הכלאות שנעשו לצורך עבודה זרה והשבחת הצמר לצמר לצורך העבודה זרה.
3]ואם אכן נעשתה הכלאה עבור עבודה זרה לצורך הכנת הצמר-הרי שיש בכך "מכחיש מעשה בראשית"[ויקרא יט',יט' ברמב"ן] והצמר "פסול" לתכלת.
4]אבל הרחלים בלי הכלאות אין קיים חשש כזה והצמר כשר לתכלת. והסיבה שפסלו צמר הכלאות בתכלת והתירו צמר הכלאות בלבן-כי יש ציווי בתורה להקדיש למקדש תכלת וארגמן, אבל לא צמר לבן. לכן, חילקו בין סתם צמר לציצית לבן אפילו מהכלאות בצאן מדרבנ"ן כמו צמר גמלים. אבל גזרו שלא ישתמשו בצמר הכלאות מוקצה לצורך הקדש למקדש של ספק דבר שנעשה לצורך עבודה זרה.
5]ואכן ייתכן מצב בו יהודי שהוא טהור מטומאת המת או שבגדו ששימש אך ורק לתפילה ולא לשימוש אחר טמא בטומאת ראשון לטומאת המת בעת צרה, הלובש ציצית עם תכלת מחוץ למקדש כאשר תשרה מידת הפורענות יקדיש את חוט התכלת למקדש כדי שתיעצר הפורענות, שאז יזכה לעלות לירושלים הבנויה ולפרום את החוטים בגדילים ולתת את חוט התכלת לצורך עשיית בגדי כהונה-כי אז לא יצטרך לברר האם הצמר בו הוא של הכלאה נעשה לצורך עבודה זרה והפתיל תכלת יהיה כשר וטהור מנגעים ומותר להקדיש אותו.
6]אם-כן החשש לאיסורי העבודה זרה על ידי הכלאות הוא החשש העיקרי בקיום מצוות התכלת כהלכתה ולא בצביעה על ידי החילזון-כיוון שבדם חילזון הארגמן יש סגולות רפואיות למחלות כרוניות והוא אינו מהווה לעיקוב ממש, אלא אם כן הוסיפו לו העכו"ם סממנים צמחים המשמשים לרפואת אשרה.
אורן אהרן רוזן
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה