בס"ד
פירוש על דברי חז"ל בברייתא במס' מנחות מד',א :"עולה אחת לשבעים שנה"על פי דברי רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר:
1]בספר הזוהר פר' בא בפי' הסולם אות מח' מביא:"וכן מרומז במספר אחת ל-ע' שנים כי עי' שנים ה"ס ז"ס,חג"ת, נהי"מ, ואחת מהם היא המלכות. גם ידעת שהמשכת החכמה באה בדינים[כנ"ל וירא ס"ה ד"ה פירוש ע"ש] וז"ש וכו'"...
2]על זה מפרש בהמשך[זוהר פר' בא בפי' הסולם סי' מט']:ד"ה:והארץ היתה תהו וגו':"אמר ר' שמעון וגו'... אבל מועטים המה היודעים לרמז מעשה בראשית בסוד התנים הגדול וגו'...משום שאין הארת החכמה מתגלה רק מן המלכות[כנ"ל בראשית א',רע"ו ד"ה:ועוד] וז"ש וכו'...".
3]במקרה של חילזון התכלת:פי' :רק מי שיודע מדעים וביולוגיה[כפי ששנה רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר פר' בא' בפי' הסולם אות מז':"שאין הארת החכמה מתגלה רק מן המלכות"-והרי רק בני מלכים היו לומדים מדעים לפי דברי חז"ל], יודע להבדיל בין החומט היבשתי שהוא "חד מיני" ברבייתו ומטמא במגע[ע"פ דברי חז"ל בפרק "אלו שרצים" מס' שבת קז',א' במשנה],לבין חומט ימי[חילזון התכלת] שהוא "דו-מיני" ברבייתו ושאינו מטמא כחומט יבשתי-כי הוא מין אחר של ברייה שאינו מטמא כי הוא בא מהים[מס' כלים יז',יג'],יודע להבדיל בין ברייה חד מינית ביבשה לבין ברייה דו-מינית בים. ובגלל סיבה זו אי-אפשר לסמוך על דברי המינים וחכמי יוון ורומה בכתביהם-כי לא היו מבדילים בין חילזון יבשתי לחילזון ימי והיו סוברים שהוא אותה ברייה[כפי שהעידו בכתביהם הזואולוגים].
4]והמונח "עולה אחת ל-ע' שנה" אינו נלמד פשוטו כמשמעו והוא לשון מושעל בדומה ללשון ספר הזוהר על דג הלויתן[שהוא דג טהור ע"פ מס' חולין סז',ב' עם סנפיר וקשקשת(רש"י, וגם בזוהר] כנלמד עליו בסוף סי' לט' בפר' בא,פי' הסולם, שבספר הזוהר:"ד"ה:"וכן אין להקשות",
5]כרמז ומשל הנלמד בדרך הביולוגיה ההתנהגותית של דג הלויתן, ובאופן דומה גם עבור דג החילזון[במס' מנחות מד',א'] במהלך מחזור חייו. ופירוש המונח :"ביולוגיה התנהגותית" יכולה להקרא :"שפת החיות שבמלכות" על-פי חז"ל ובספר הזוהר,המשמשת סימן עקיף לזיהוי בריות שונות על-פי אופי התנהגותם ודרכי מחייתם והמצאם. וזאת כפי שהבאתי לע"יל כאן במאמר הנדון בס' 3].
6]ואכן את הסימן לדג החילזן בלשון מושעל ע"פ דברי רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר נתנו חז"ל במסכת ציצית בגרסה מופשטת:"עולה אחת לשבע שנים". כלומר, שמחזור חייו של החילזון הימי הנדון הוא שבע שנים. ואחר-כך הוא צף ועולה מקרקעית הים וניתן למצוא את הקונחייה שלו על שפת הים בחוף בלי רוח חיים, כאשר כל טבעת בקונחיה מעידה על אורך חייו.
אורן אהרן רוזן
פירוש על דברי חז"ל בברייתא במס' מנחות מד',א :"עולה אחת לשבעים שנה"על פי דברי רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר:
1]בספר הזוהר פר' בא בפי' הסולם אות מח' מביא:"וכן מרומז במספר אחת ל-ע' שנים כי עי' שנים ה"ס ז"ס,חג"ת, נהי"מ, ואחת מהם היא המלכות. גם ידעת שהמשכת החכמה באה בדינים[כנ"ל וירא ס"ה ד"ה פירוש ע"ש] וז"ש וכו'"...
2]על זה מפרש בהמשך[זוהר פר' בא בפי' הסולם סי' מט']:ד"ה:והארץ היתה תהו וגו':"אמר ר' שמעון וגו'... אבל מועטים המה היודעים לרמז מעשה בראשית בסוד התנים הגדול וגו'...משום שאין הארת החכמה מתגלה רק מן המלכות[כנ"ל בראשית א',רע"ו ד"ה:ועוד] וז"ש וכו'...".
3]במקרה של חילזון התכלת:פי' :רק מי שיודע מדעים וביולוגיה[כפי ששנה רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר פר' בא' בפי' הסולם אות מז':"שאין הארת החכמה מתגלה רק מן המלכות"-והרי רק בני מלכים היו לומדים מדעים לפי דברי חז"ל], יודע להבדיל בין החומט היבשתי שהוא "חד מיני" ברבייתו ומטמא במגע[ע"פ דברי חז"ל בפרק "אלו שרצים" מס' שבת קז',א' במשנה],לבין חומט ימי[חילזון התכלת] שהוא "דו-מיני" ברבייתו ושאינו מטמא כחומט יבשתי-כי הוא מין אחר של ברייה שאינו מטמא כי הוא בא מהים[מס' כלים יז',יג'],יודע להבדיל בין ברייה חד מינית ביבשה לבין ברייה דו-מינית בים. ובגלל סיבה זו אי-אפשר לסמוך על דברי המינים וחכמי יוון ורומה בכתביהם-כי לא היו מבדילים בין חילזון יבשתי לחילזון ימי והיו סוברים שהוא אותה ברייה[כפי שהעידו בכתביהם הזואולוגים].
4]והמונח "עולה אחת ל-ע' שנה" אינו נלמד פשוטו כמשמעו והוא לשון מושעל בדומה ללשון ספר הזוהר על דג הלויתן[שהוא דג טהור ע"פ מס' חולין סז',ב' עם סנפיר וקשקשת(רש"י, וגם בזוהר] כנלמד עליו בסוף סי' לט' בפר' בא,פי' הסולם, שבספר הזוהר:"ד"ה:"וכן אין להקשות",
5]כרמז ומשל הנלמד בדרך הביולוגיה ההתנהגותית של דג הלויתן, ובאופן דומה גם עבור דג החילזון[במס' מנחות מד',א'] במהלך מחזור חייו. ופירוש המונח :"ביולוגיה התנהגותית" יכולה להקרא :"שפת החיות שבמלכות" על-פי חז"ל ובספר הזוהר,המשמשת סימן עקיף לזיהוי בריות שונות על-פי אופי התנהגותם ודרכי מחייתם והמצאם. וזאת כפי שהבאתי לע"יל כאן במאמר הנדון בס' 3].
6]ואכן את הסימן לדג החילזן בלשון מושעל ע"פ דברי רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר נתנו חז"ל במסכת ציצית בגרסה מופשטת:"עולה אחת לשבע שנים". כלומר, שמחזור חייו של החילזון הימי הנדון הוא שבע שנים. ואחר-כך הוא צף ועולה מקרקעית הים וניתן למצוא את הקונחייה שלו על שפת הים בחוף בלי רוח חיים, כאשר כל טבעת בקונחיה מעידה על אורך חייו.
אורן אהרן רוזן
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה